Nas \u00faltimas semanas, na It\u00e1lia, a palavra \u201cliberdade\u201d tem sido novamente levantada como bandeira de luta pol\u00edtica. De um lado, os manifestantes contra o porte obrigat\u00f3rio do comprovante da vacina contra o COVID-19 (chamados de \u201cno green pass\u201d) a utilizam para se opor \u00e0 exig\u00eancia desse porte, tida como a imposi\u00e7\u00e3o de um Estado desp\u00f3tico. De outro lado, sempre em nome da liberdade, dezenas de milhares de trabalhadores foram \u00e0s ruas contra a invas\u00e3o fascista da sede da central sindical CGIL em Roma, por parte de um grupo de manifestantes \u201cno green pass\u201d. Dois significados diferentes de liberdade, conceito que se presta a entendimentos diferentes, pois reflete as diversas compreens\u00f5es do que seja vida em sociedade. Parecem contradit\u00f3rios, mas n\u00e3o o s\u00e3o, como mostraremos em seguida.<\/p>\n\n\n\n
O dicion\u00e1rio filos\u00f3fico Treccani (bastante respeitado na It\u00e1lia) define a liberdade como \u201ca capacidade de o sujeito agir <\/strong>(ou de n\u00e3o agir) sem coer\u00e7\u00f5es ou impedimentos externos e de autodetermina\u00e7\u00e3o, escolha aut\u00f4noma dos fins e dos meios para alcan\u00e7\u00e1-los<\/strong>\u201d. \u00c9 a liberdade na \u201cesfera privada\u201d, que o dicion\u00e1rio \u2013 de forma radical – afirma existir quando n\u00e3o houver limita\u00e7\u00f5es externas impostas pela sociedade, frequentemente por meio do Estado.<\/p>\n\n\n\n Sem d\u00favida, o Estado pode ser desp\u00f3tico, mas a defesa da liberdade privada absoluta normalmente reflete uma vis\u00e3o ideol\u00f3gica pela qual o somat\u00f3rio das livres escolhas individuais levaria certamente para um mundo melhor; a regula\u00e7\u00e3o estatal da vida social seria uma esp\u00e9cie de mal, a ser minimizado sempre que poss\u00edvel; todos os indiv\u00edduos gozariam da igualdade de oportunidades. Al\u00e9m de ser desmentida pelos fatos, tal vis\u00e3o tem car\u00e1ter ilus\u00f3rio, pois a capacidade de agir sem limites n\u00e3o garante a quem que seja a completa realiza\u00e7\u00e3o dos desejos. Pelo contr\u00e1rio, a liberdade implica tamb\u00e9m em ren\u00fancias e perdas (limites intr\u00ednsecos de qualquer escolha). Em suma, h\u00e1 algo de infantil na nega\u00e7\u00e3o de tais limita\u00e7\u00f5es, como se o sujeito \u201clivre\u201d fosse uma esp\u00e9cie de her\u00f3i para quem tudo \u00e9 poss\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n Dito isso, sem d\u00favida, a liberdade privada \u00e9 fundamental, pois atende \u00e0 justa aspira\u00e7\u00e3o do sujeito de agir e realizar-se como pessoa nas diferentes dimens\u00f5es da vida.<\/p>\n\n\n\n Problem\u00e1tica, contudo, \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o autocentrada de quem faz da liberdade privada algo absoluto e esquece que o homem \u00e9 um ser pol\u00edtico, cujas a\u00e7\u00f5es t\u00eam impacto sobre os outros. Assim, h\u00e1 o risco de desrespeitar os princ\u00edpios da conduta \u00e9tica, no estilo do pior cego (aquele que n\u00e3o quer ver). No caso em quest\u00e3o, quem contesta a vacina ou a comprova\u00e7\u00e3o da vacina\u00e7\u00e3o n\u00e3o v\u00ea que os nossos corpos podem ser instrumentos de sofrimento e de morte de outrem, mesmo que involuntariamente. Mais em geral, a a\u00e7\u00e3o \u201clivre\u201d de uns, agravada pela distribui\u00e7\u00e3o sem equidade de riquezas e poder, pode prejudicar os mais fracos, impedindo a igualdade m\u00ednima, entendida como o acesso universal aos direitos humanos fundamentais (vida, educa\u00e7\u00e3o, sa\u00fade, trabalho, previd\u00eancia social, entre outros) e \u00e0s iguais oportunidades de realiza\u00e7\u00e3o pessoal.<\/p>\n\n\n\n Dado o car\u00e1ter n\u00e3o absoluto da liberdade privada, \u00e9 necess\u00e1rio definir quais os limites dessa. \u00c9 aqui que entra em cena a outra liberdade, a da \u201cesfera p\u00fablica\u201d, igualmente fundamental, mas que n\u00e3o substitui a liberdade privada. De acordo com a l\u00f3gica contratual da vida social, a liberdade p\u00fablica permite o dialogo dos diversos interesses e opini\u00f5es com vistas \u00e0 defini\u00e7\u00e3o das regras do jogo social, inclusive das que garantam e regulem a liberdade privada. Sem despotismos, mas com a participa\u00e7\u00e3o de todos.<\/p>\n\n\n\n Nesse sentido, a manifesta\u00e7\u00e3o do dia 16\/10\/2021 em Roma, convocada pela CGIL e que reuniu 200 mil pessoas, foi um ato de defesa da liberdade p\u00fablica, in sintonia com a can\u00e7\u00e3o do Giorgio Gaber: \u201cA liberdade n\u00e3o \u00e9 ficar sobre uma \u00e1rvore<\/strong> \/ nem mesmo o voo de um abelh\u00e3o \/ Liberdade n\u00e3o \u00e9 um espa\u00e7o livre \/ Liberdade \u00e9 participa\u00e7\u00e3o<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n No tempo das redes sociais, frequentemente dialogamos apenas com quem pensa igual a n\u00f3s. Entretanto, \u00e9 importante confrontar-se tamb\u00e9m com quem discordar de n\u00f3s. Quando poss\u00edvel, agregar contribui\u00e7\u00f5es plurais ajuda a construir s\u00ednteses que facilitam o conv\u00edvio social. At\u00e9 porque a liberdade privada e a liberdade p\u00fablica s\u00e3o complementares.<\/p>\n\n\n\n Escrito por: Luciano Fazio, consultor em Previd\u00eancia, matem\u00e1tico pela ‘Universit\u00e1 degli Studi’ de Mil\u00e3o\/It\u00e1lia e especialista em<\/strong> Previd\u00eancia pela FGV<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nas \u00faltimas semanas, na It\u00e1lia, a palavra \u201cliberdade\u201d tem sido novamente levantada como bandeira de luta pol\u00edtica. 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